Прості речі - найважчі. Наприклад, що може бути простіше, ніж любити дітей? Чи не чужих, навіть - своїх, власних, рідних кровиночок, без яких ми життя не мислимо. Здавалося б, і говорити тут нема про що: ми їх любимо, як нікого більше на цьому світі. Але ... звідки ж тоді стільки проблем у молоді? Чому ці, настільки улюблені нами, діти, виростаючи, так важко знаходять свій шлях у житті, а часом - і зовсім з цього шляху збиваються? Бути може, ми просто якось не так їх любимо? І ця любов наша на перевірку виявляється не любов'ю зовсім, а чимось ще, що нам просто дуже хотілося б вважати любов'ю? І нарешті, найголовніше питання: як же батькам правильно любити своїх дітей? Про все це ми пропонуємо читачеві поміркувати разом з нашими авторами.
Сьогодні пропонуємо Вашій увазі статтю Андрія Рогозянського.
30 або 50 років тому мами і тата були готові день і ніч возитися з дитиною, скрупульозно виміряти міліграми, хвилини і кілокалорії - характерна картина батьківського фанатизму. Нинішні батьки схильні вибудовувати відносини відповідно до іншою формулою: «Живи сам і дай жити іншим (тобто мені)».
Фото Олени Рибакової
новий детоцентризм
Сьогодні дитині відводиться місце маленького царька, він не знайомий з обмеженнями та вимогами. У відповідності зі стандартами споживання він забезпечений необхідним і понад необхідне. Тому зовні система може нагадувати детоцентріческой. Але в глибині цього лежить щось інше і більш прагматичне, а саме колективний егоцентризм дорослих і дитини. Або, по-іншому, педагогічний лібералізм, оскільки такий зміст ліберального консенсусу: «Живи (тобто отримуй задоволення) сам і не заважай отримувати задоволення іншим». Універсальне правило часу, яке захоплює в тому числі і педагогіку.
Звичайно, зустрічаються відповідальні мами-тата-бабусі; сім'ї, де підтримується дисципліна. Але і в цих випадках, навіть у віруючих батьків в православних сім'ях останнім часом щось невловимо змінюється в самовідчуття. Психологія стає автономною. Кожен шукає окремого життя, інтересів, задоволення. Почуття спільності вивітрюється. Дорослі з полегшенням приймають тезу про дитячу свободи і незалежності. Це більш легкий шлях, і він влаштовує обидві сторони.
Дитяча автономія
У світі мало слів, що допускають таку широту тлумачень, як у слова «любити». Інший дозволяє жорстокість по відношенню до дітей і пояснює це любов'ю і турботою про них. І так же самий безтурботний батько, хто не робить нічого для виховання, з натхненням міркує про любов і повагу свободи дитини.
Педагогіка - це питання загального ставлення до життя. Сергій Гессен, видатний теоретик педагогіки, називав її практичною філософією. Те, як ставиться дорослий до дітей і як будує їх виховання, відображає, перш за все, його власну філософію. Можна також говорити про погляди часу, про загальні місцях, стереотипах. В даний час стереотипом, очевидно, є педагогічний лібералізм.
У чому він проявляється? Те, що робить старший, піддається детальному, критично-уїдливого аналізу. Батько виявляється під постійним підозрою, що використовує вікове перевага у власних цілях. Така ... презумпція винності з пафосом протесту, образи і незгоди, з мусуванням негативних мотивів і рис. Знаєте цей малосимпатичний образ дурного, самовдоволеного дорослого перед хорошим і доброю дитиною? Це основна інтенція ліберальної педагогіки: чи не навчення дитинства з передачею досвіду і знань, розширенням горизонтів, а, в першу чергу, відстоювання дитячої автономії.
Дитинство має запити - це також аксіома для сучасної філософії, званої гуманістичної. Але дитинство не має матеріальних та інших можливостей самостійно задовольнити свої запити. Тому-вуаля-но-оп! Перша і головна задача дорослого в тому, щоб задовольняти запити дитинства. «Любов до дитини» в системі педагогічної лібералізму прочитується насамперед щодо якості задоволення запитів.
Ну і, нарешті, коли дорослі з їх впливом так шкідливі і небезпечні для дитинства, тоді, ймовірно, все найцінніше повинно відбуватися десь на стороні, поза відносин вихователя з воспітуемим. Головний акцент в системі педагогічної лібералізму переноситься на поняття «соціалізації». Дитину поміщають в плавильний тигель суспільства, де він зустрічає безліч різноманітних прикладів, вільно звертається в середовищі однолітків, має доступ до засобів масової інформації. Після проходження ступенями освітніх установ через 16 років виходить «готовий вихований молодий чоловік, наділений знаннями і навичками життя в світі» - продукт ліберальної, або гуманістичної, педагогіки.
Фото fiddle oak, www.flickr.com.
Плоди свободи
Класичне виховання виходить з поняття «Пайде» (грец. Παιδεία - «виховання дітей») - детоводітельства, що направляє учня до сукупності досконалості, до гармонійного розвитку різних сторін особистості. Християнське розуміння цілей виховання полягає в тому, щоб усувати погані нахили і давати розвиток добрим. Ідеал виховання епохи Модерну - сильний характер, людина, службовець великим цілям. По всіх усюдах, у всіх педагогічних системах дитина вчиться від старших, а процес становлення носить планомірний характер. Як говорив протопресвітер Василь Зеньковський, «несвідоме, випадкове вплив суспільства на дітей стараннями старших повинно стати свідомим і планомірним».
Представники інших епох, мабуть, знайшли б незрозумілою і дивною ситуацію, коли старші соромляться вчити і наставляти дітей. Однак сучасність з пафосом наполягає на цьому! Дитину звільняють від обмежень і вимог, стверджують його незалежність, вважаючи це найкращим і правильним вихованням.
Так, був час, коли тези про повагу дитячої свободи і індивідуальності звучали актуально. У колишні століття на дітей нерідко дивилися як на «недороблених дорослих», чисту дошку, tabula rasa, на якій можна написати що завгодно. Коли народи і країни виявилися залучені в індустріалізацію, масова школа застосовувала жорстку муштру, і це викликало розчарування і критику. Наука поступово звернулася до дослідження вікової психології, кращі педагоги стали виступати із закликом враховувати індивідуальні особливості вихованців. Прикладом гуманістичного підходу служать бесіди Януша Корчака, зібрані в книгу «Як любити дитину». У Радянському Союзі гуманістичну спрямованість мала педагогіка В. О. Сухомлинського. Поступово це принесло плоди, однобокість дисциплінарного методу була в основному подолана. Найсуворіший дорослий сьогодні не стане заперечувати різницю в характерах, темперамент, схильності вихованців. Але педагогічний лібералізм продовжив наступ, і ситуація сьогодні виглядає прямо протилежним чином. Старші обтяжене педагогічним тягарем і бажають жити своїм життям. Гасла про особисту свободу дитини прикривають занепад педагогіки і заперечення її історичного досвіду.
Ми не помітили, як свобода особистості стала Заяложений ярликом, банальністю. Звільнення особи від культури, знань, обов'язків, самодисципліни, боргу ... Як довго ми збираємося говорити про це і скільки все це буде тривати ?! Сьогодні найбільш актуальним слоганом виховання повинен бути такий: «Дорослі допомагають дитині стати особистістю».
Прості речі - найважчі. Наприклад, що може бути простіше, ніж любити дітей? Чи не чужих, навіть - своїх, власних, рідних кровиночок, без яких ми життя не мислимо. Здавалося б, і говорити тут нема про що: ми їх любимо, як нікого більше на цьому світі. Але ... звідки ж тоді стільки проблем у молоді? Чому ці, настільки улюблені нами, діти, виростаючи, так важко знаходять свій шлях у житті, а часом - і зовсім з цього шляху збиваються? Бути може, ми просто якось не так їх любимо? І ця любов наша на перевірку виявляється не любов'ю зовсім, а чимось ще, що нам просто дуже хотілося б вважати любов'ю? І нарешті, найголовніше питання: як же батькам правильно любити своїх дітей? Про все це ми пропонуємо читачеві поміркувати разом з нашими авторами.
